JHON RAWLS

Aunque la sociedad sea una empresa cooperativa, está igualmente caracterizada tanto por un conflicto de intereses, como por una identidad de los mismos. Existe una identidad de intereses dado que la cooperacion social hace posible para todos una vida mejor que la que cada uno podria tener si tuviera que tratar de vivir unicamente gracias a sus propios esfuerzos. Existe un conflicto de intereses dado que los hombre no son indiferentes a la manera como habran de distribuirse los mayores beneficios mediante su colaboracion, ya que con objeto de promover sus propios fines, cada uno preferiria una porcion mayor que menos. Seran necesarios, pues, ciertos principios para escoger entre las varias configuraciones sociales que determinan esta division de ventajas para suscribir un acuerdo acerca de las porciones distributivas correctas.

                                                       IDEA PRINCIPAL

Aunque la sociedad sea una empresa cooperativa, está igualmente caracterizada tanto por un conflicto de intereses, como por una identidad de los mismos.

POSITIVISMO JURIDICO

El iuspositivismo o positivismo jurídico es una corriente de pensamiento jurídico. La principal tesis del iuspositivismo es la separación conceptual entre moral y derecho, que supone un rechazo a una vinculación lógica o necesaria entre ambos. A la vez, el iuspositivismo define las instituciones jurídicas como un tipo particular de instituciones sociales.

IUSNATURALISMO

Es una expresión que indica la existencia, como presencia vigente en una determinada área cultural o social, de un sistema de ideas centrado en torno a la afirmación del Derecho natural (v.). Es iusnaturalista el que afirma el Derecho natural. Hay épocas iusnaturalistas, sistemas filosóficos iusnaturalistas, etc.; es decir, épocas en las que está más vigente la afirmación del Derecho natural, sistemas montados sobre el mismo y con la misión de fundamentarlo y justificarlo filosóficamente.

ROUSSEAU Y EL BUEN SALVAJE

ROUSSEAU Y EL BUEN SALVAJE

Rousseau describe al hombre el estado de naturaleza tal y como él lo 

concibe en Discurso sobre la desigualdad entre los hombres. En este discurso se 

nos describe la constitución física del hombre natural, que demuestra que éste es 

un ser individual, no social, particularmente bien adaptado. Rousseau cree que el 

hombre al volverse social se vuelve débil, temeroso y rastrero. En este 

fragmento Rousseau aboga por la medicina mientras que los médicos serán 

brutalmente atacados en el Emilio, puesto que opina que es la naturaleza la que 

cura, no los hombres. Mientras que los  pueblos salvajes de que hablan los 

relatos de viajes conservan rasgos del hombre natural. En este ensayo también 

hace una descripción de los rasgos físicos del  hipotético hombre natural para 

pasar ha describirnos la psicología de éste, cuyos rasgos fundamentales son la 

libertad, la perfectibilidad, y la ausencia de razón, imaginación y pasión. Hace 

hincapié en la idea de que el estado de naturaleza es un estado de equilibrio, es 

decir, que nada le lleva necesariamente  al estado civilizado. Al hablar de la 

libertad del hombre natural alude a Montaigne y su ensayo  “Sobre la 

desigualdad que hay entre nosotros”.

EL CONTRATO SOCIAL

EL CONTRATO SOCIAL

OBRA SOBRE FILOSOFIA POLITICA Y TRATA SOBRE LA IGUALDAD Y LA LIBERTAD DE LOS HOMBRES.

El contrato social, como teoría política, explica, entre otras cosas, el origen y propósito del Estado y de los derechos humanos. La esencia de la teoría (cuya formulación más conocida es la propuesta por Jean-Jacques Rousseau) es la siguiente: para vivir en sociedad, los seres humanos acuerdan un contrato social implícito, que les otorga ciertos derechos a cambio de abandonar la libertad de la que dispondrían en estado de naturaleza. Siendo así, los derechos y deberes de los individuos constituyen las cláusulas del contrato social, en tanto que el Estado es la entidad creada para hacer cumplir con el contrato. Del mismo modo, los hombres pueden cambiar los términos del contrato si así lo desean; los derechos y deberes no son inmutables o naturales. Por otro lado, un mayor número de derechos implica mayores deberes; y menos derechos, menos deberes.

J.J.ROUSSEAU

Rousseau, Juan Jacobo (Ginebra 28-6-1712 - Erménonville 2-7-1778 )

Se traslada en 1778 a Ermenonville, al castillo del marqués de Girardin, donde muere de apoplejía. El 9 de octubre de 1779, por decisión de la Asamblea Constituyente, sus restos son trasladados al Panteón. 

LIBROS

   Escritos polémicos

Cartas a Sofía: Correspondencia filosófica y sentimentalEscritos políticos 

Diccionario de músicaConsideraciones sobre Polonia

Emilio, o De la educación

El contrato social

 Julia, o la nueva Eloisa

Las confesiones

 

Las ensoñaciones del paseante solitario

 

Profesión de fé del vicarios Saboyano y otros escritos complementarios

   

HOMO HOMINI LUPUS

HOMO HOMINI LUPUS

Es una alocución latina que traducida significa "el hombre es un lobo para el hombre". 

La frase fue enunciada por Tito Maccio Plauto escritor y comediógrafo Romano dentro de su obra "Asinaria" donde relata la  historia de un hombre supeditado al poder de su mujer . 

La frase la cual estoy comentando fue popularizada por Thomas Hobbes , en su obra Leviatán, donde además de comentar el egoísmo humano también intentaba defender a la sociedad enunciando su intento de remisión intentado favorecer la convivencia entre seres humanos

Este tópico tuvo mucha relevancia en el pasado ya que el autor de la misma  vivió las guerras púnicas y sus horrores en primera persona , esto le llevó a afirmar que el hombre era un predador para con sus semejantes , esta tesis fue refrendada por Thomas Hobbes tras soportar las penalidades propias de la guerra civil inglesa de 1642 a 1651 .